‘Fear is real’: Why young Kashmiris are removing tattoos of guns, ‘freedom’

Srinagar, Indian-administered Kashmir – In a quiet laser clinic in Indian-administered Kashmir’s biggest city, Srinagar, Sameer Wani sits with his arm stretched out, his eyes following the fading ink on his кожа.

Думата „ азади “ (свобода в урду), един път самоуверен знак на протест против ръководството на Индия, постепенно изчезва под ужилването на лазера. Това, което в миналото беше белег на предизвикването, се трансформира в тежест, който той към този момент не желае да носи.

Като Самърер, 28 -годишен, следи по какъв начин мастилото изчезва, мозъкът му се движи до ден, който в никакъв случай няма да не помни. Караше мотоциклета си с другар, когато индийските сили за сигурност ги стопираха на контролно -пропускателен пункт.

По време на размиването един от офицерите уточни татуировката на ръката си и попита: „ Какво е това? “

Сърцето на Sameer се състезаваше. „ Имах шанс, че не можеше да чете урду “, споделя той на Ал Джазира, гласът му, посипан с паметта. " Това беше близко позвъняване. Знаех тъкмо тогава, че тази татуировка може да ме извлече в съществени проблеми. "

Когато беше по -млад, сподели той, татуировката беше „ симптом на мощ, да се изправиш за нещо “.

„ Но в този момент виждам, че е неточност. Това не съставлява кой съм към този момент. Не си коства да носим риска и не си коства да се държи на нещо, което може да навреди на бъдещето ми. “

Sameer е един от многото млади кашмири, избрали да заличат татуировки, които един път отразяват техните политически убеждения, прочувствени битки или еднаквост. След като се носят от горделивост, татуировките към този момент се отстраняват в възходящ брой в района - безшумно и без фанфари.

Докато наклонността за унищожаване на татуировки към този момент беше в ход, спешността се задълбочи след Индия и Пакистан-които водиха война три войни над Кашмир, откогато се появиха като самостоятелни народи през 1947 г.-стигна до ръба на следващата война след убийството на 26 души в живописното курортно градче Пахалгам в индиане-адмиристът на Кашмир.

Ню Делхи упреква Исламабад в поддръжка на въоръжен протест, който избухна от индийската страна през 1989 година Пакистан отхвърля обвиняването, заявявайки, че дава единствено морална дипломатическа поддръжка на сепаратисткото придвижване на Кашмир.

Две седмици след Pahalgam, Индия, на 7 май, започнаха предшестващи дронове и ракетни офанзиви против това, което наричаше „ терористични лагери “ в Пакистан и Пакистан, управляван от Кашмир-най-обширният трансграничен том, като се появиха, като се разменят, като се разменят, като се разменят, като се разменят в Южните, като се размениха, като се разменят, като се разменят, като се разменят, като се разменят в Южните, като се разменят, като се разменят, като се разменят, като се разменят, като се разменят, като се разменят в Южния, като се разменят, като се разменят, като се разменят, като се разменят, като се разменят, като се разменят в Южния, като се разменят, като се разменят, като са разменили, че са разменили гълъба на Съединени американски щати. сред тях на 10 май.

Въпреки това мирът остава нежен в управлявания от Индия Кашмир, където принуда от индийските сили е оставила района, обзет от боязън. Домовете на обвинените бунтовници са унищожени, други са нападнати, а над 1500 души са задържани след нападението на Пахалгам, доста под законите за превантивни арестувания.

'усещаме го на кожата си'

В такава напрегната атмосфера доста младежи от Кашмири споделят, че се усещат изложени - и по -уязвими за надзор върху даже най -личните форми на изложение.

„ Всеки път, когато нещо се случи сред Индия и Пакистан, ние го усещаме върху кожата ни - безусловно “, споделя 26 -годишният Рейеес Уани, гражданин на Шопиан, споделя на Ал Джазира.

„ Имам татуировка на водача на Hurriyat Syed Ali Shah Geelani на ръката ми и след офанзивата на Pahalgam започнах да получавам странни погледи на контролно-пропускателните пунктове “, сподели той, като се базира на сепаратисткия водач, който умря на 91-годишна възраст през 2021 година, като Хъррият е съюз на про-комедии.

„ Дори моите другари ми задават неуместни въпроси. Медиите, полицията и даже съседите стартират да ви гледат по друг метод “, добави Рейес.

„ Просто ми се желае хората да схванат, че татуировката не дефинира нечия преданост или темперамент. Просто се опитваме да живеем, а не да си обясняваме всеки ден. Искам да изтрием това допустимо най -скоро. “

Арсалан, 19 -годишен, от Pulwama неотдавна резервира сесия за унищожаване на татуировки. Той не показа фамилното си име поради страховете от принуда от управляващите.

„ Хората с забележими татуировки - изключително тези, които загатват за минали политически такъми - внезапно се тормозят, че могат да бъдат профилирани, сложени под въпрос - или по -лошо “, сподели той.

За да сте сигурни, самата просвета на татуировки не избледнява в Кашмир. Студията на татуировките към момента са заети, изключително с клиенти на възраст сред 22 и 40 години, доста от които чакат с часове, с цел да получат мастило. Но наклонността се измести; Вместо политически или религиозни татуировки, хората в този момент избират минималистични дизайни, въодушевени от природата модели, имена или смислени цитати в стилни шрифтове.

Някои кашмири, които се пробват да се отърват от татуировките, споделят, че това е част от тяхната персонална еволюция и напредък.

„ За мен ставаше дума за самоуверен “, сподели Ирфан Якоб от област Барамла пред Ал Джазира. Сега на 36, Yaqoob получи име на погубен въстаник, татуирано на лявата му ръка, когато беше младеж.

„ Тогава се почувствах като знак на смелостта. Но в този момент, когато го виждам, съзнавам какъв брой съм се трансформирал. Животът е траял и по този начин имам. Имам семейство, работа и разнообразни цели. Не желая предишното ми да ме дефинира или да сътвори проблеми в сегашното. Ето за какво взех решение да го отстрани.

Много аргументи за унищожаване на татуировки

Не единствено силите за сигурност водят този ход измежду доста кашмири, с цел да се отърват от татуировки.

За някои татуировките станаха мъчителни напомняния за бурно минало. За други те се трансфораха в трудности, изключително когато се пробваха да продължат напред професионално или желаеха да приведат надписа на телата си с персоналните си убеждения.

Анас Мир, който също живее в Шринагар, имаше татуировка на меч с „ азади “, написана над него. Той го в профил преди няколко седмици.

„ Хората не споделят ясно за какво отстраняват татуировки. Премахнах моите единствено поради напън от фамилията ми “, сподели 25-годишният.

„ Това е мой избор каква татуировка желая. Никой не би трябвало да ме съди за това. Ако някой има АК-47 или политическа татуировка, това беше техен избор. Властите или държавното управление не би трябвало да се намесват. И да, трендовете в татуировката също се трансформират с времето “, добави той, като се базира на рифовете на Автомат Калашникова, като се базира на рифовете на Автомат Калашикова.

Една от основните аргументи за хората, които отстраняват татуировките, е религията. В район на мюсюлманско болшинство татуировките, изключително тези, които носят религиозни или политически послания, постоянно могат да опонират на учението на вярата.

Фахем, 24 -годишен, имаше корански стих, татуиран на гърба си, когато беше на 17.

„ По това време мислех, че това е акт на религия “, сподели той на Ал Джазира, без да разкрива фамилното си име за страхове за сигурност. „ Но по -късно разбрах, че татуировките - изключително със свети стихове - не се предизвикват [в исляма]. Започна да ме тормози надълбоко. Чувствах се отговорен всякога, когато предложих Намаз [молитви] или отидох в джамията. Това страдание остана с мен. Премахването му беше моят метод да сключа мир със себе си и с вярата си. “

Много други споделиха, че споделят възприятието. Някои посещават религиозни учени, с цел да попитат дали съществуването на татуировки въздейства върху техните молебствия или религия. Въпреки че множеството се поучават да не се стопират на минали дейности, те се предизвикват да подхващат стъпки, които ги доближават до своите убеждения.

„ Не става въпрос за обвинение на никого “, споделя Али Мохамед, набожен академик в Шринагар. „ Става въпрос за напредък и схващане. Когато някой осъзнае, че нещо, което са правили в предишното, не се привежда в сходство с убежденията си и те подхващат стъпки, с цел да го поправят, това е знак за зрялост, а не позор. “

Друг основен фактор за премахване на татуировки е сигурността на работното място. В Кашмир държавните работни места се преглеждат като постоянни и влиятелни. Но съществуването на татуировка, изключително такава с политически информации, може да сътвори проблеми по време на набиране на личен състав или инспекции на предисторията.

Талиб, който разкри единствено името си, имаше татуировка на корански стих, завършен като пушка АК-47 на предмишницата си. Когато кандидатства за държавна служба, фамилен другар в органите на реда загатна, че това може да е проблем.

„ Той не го сподели непосредствено, само че можех да кажа, че се тормози “, сподели 25-годишният. " Оттогава заобикалям ризи с половин ръкав. Получих доста отхвърляния и никой в никакъв случай не даваше ясна причина, само че надълбоко в себе си знаех, че татуировката е проблем. Чувствах се като стена сред мен и моето бъдеще. "

С увеличението на търсенето на татуировки, клиники в Шринагар и други елементи на управлявания от Индия Кашмир следят устойчиво нарастване на клиентите. Лазерните сесии, в миналото редки, в този момент се резервират седмици авансово.

Мубашир Башир, прочут художник на татуировки в Шринагар, който също управлява услуга за унищожаване на татуировки, споделя: „ След гибелта на известния артист през 2022 година наклонността на татуировките на АК-47 избухна “, сподели Башир. Певецът на Пенджаби Сидху Муз Ула, чиято музика постоянно популяризира оръжията, е убита през май 2022 година Полицията упреква гибелта му в съревнование сред банките.

„ Но в този момент, изключително след офанзивата на Пахалгам, виждаме повече хора да влизат да заличат тези татуировки. Страхът е същински “, сподели Мубашир.

Той реши, че през последните седем години са отстранени десетки хиляди татуировки, когато Индия анулира полуавтономния статус на Кашмир и стартира огромна принуда, арестувайки хиляди цивилни. " Някои споделят, че татуировката към този момент не ги съставлява. Други загатват проблеми по време на работа или до момента в който пътуват ", сподели Мубашир.

Лазерното унищожаване на татуировки не е елементарно. Това изисква голям брой сесии, коства хиляди рупии и може да бъде мъчителен. Дори след сполучливо премахване, слаби белези или марки постоянно остават. Но за доста кашмири болката си заслужава.

Самер, чиято татуировка „ азади “ съвсем няма, си спомня прочувствената тежест на процеса. „ Не плаках, когато получих татуировката “, споделя той. " Но аз плаках, когато започнах да го отстранявам. Чувствах се, че пуснах част от себе си. "

И въпреки всичко Самер има вяра, че това е верният избор. „ Не става въпрос за позор “, споделя той. " Уважавам кой съм. Но желая да порасна. Искам да пребивавам, без да виждам през рамото си. "

Докато приключва друга лазерна сесия, слаб белег е всичко, което е останало от думата, която е война на Кашмир за независимост.

„ Никога няма да не помни какво означаваше тази татуировка за мен, когато бях на 18 “, споделя Самер, до момента в който се търкаля по ръкава си. " Но в този момент желая да бъда някой нов. Искам живот, в който не нося остарели сенки. "